国庆节，望文生义是指一个国家对建国之日的庆祝。当然，不同国家可能会呈现不同的称谓，有的国家称“独立日”，有的国家称“建国节”，有的国家称“自由日”。但不论其称谓有何不同，国庆节都意味着一个国家新年代的敞开，其留念含义十分严重。
在我国历史上，“国庆”二字最早呈现于西晋文学家陆机的《五等诸侯论》。尽管陆机所讲的“国庆”二字与现在国庆节的含义是有收支的，但我国公民对国庆的重视自古有之，特别重视在朝代更迭中的典礼感。
这其间，舜禅让权利给大禹的进程可以说是关于国庆典礼的最早记载。根据《尚书》记载，舜决议把全国大权交给禹，便找了一个风和日丽、彩云飞扬的日子，招集文武百官，举办了隆重的政权交接典礼。群臣为了显示对舜的敬爱和对禹的期盼，还编写出了流传后世的《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。分明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人”。从此今后，每遇王朝替换，人们都会举办隆重的庆典，而且着手做三件标志性的事：
一是改正朔。正便是指每一年的榜首个月，朔便是指每一年的榜首天。比方夏朝，它每一年开端的榜首个月便是正月，榜首天则是初一，即新年，和咱们今日所讲的阴历是相同的，这便是咱们常将阴历称作夏历的原因。但到了夏朝之后的商朝，建国后就将一年的开端向前提了一个月，叫改正朔。这样以来，腊月初一变成了正月初一。而到了周朝，又向前提了一个月，十一月初一就成了正月初一。秦立国之后，又将正月向前提了一个月，十月初一就成了正月初一。刘邦建汉后，沿用了秦朝的正朔，到汉武的时分改回了夏朝的正朔。从那之后，除了武则天和太平天国等特别的历史时期外，后世王朝便根本不改正朔，只改年号了。帝制完毕之后，我国开端采纳公元编年。可是，一些重要节日还是以夏历为准，比方端午、清明、中秋、新年，元宵节等，敞开了两层编年的方式。至于古代帝王为何需求改正朔，后世也有不同的解说。儒学我们孔颖达以为君王改正朔的意图是为了表现一个“新”字，而司马迁在《史记.历书》中则指出改正朔其始是添加新的执政者对政权的敬畏之心，以适应天道和民意，把全国治理得更好。
二是易服色。所谓易服色，便是改动衣帽、包含旗号的色彩与样式。比方，夏尚青、殷尚白、周尚红、秦尚黑。汉初尚红，文帝时又改为黄等。这些色彩的改动，很大程度上根据了我国五行相生相克的原理。当然，易服色除了五行原理之外，更是反映了一个年代的审美倾向，而且不同年代的审美也都蕴藏着其价值导向。例如在新我国，公民靠工农革新翻身做主人，江山是很多勇士用鲜血染成的，所以赤色便成了国家的干流色彩，包含国徽、国旗、党旗、军旗都是以赤色为基调的。
三是立权衡量。浅显地讲便是改动衡量衡的规范。衡量衡是商场买卖的根底，没有一致的衡量衡，国家的经济活动就很难有序地展开。在秦曾经，由于诸侯国很多，每个国家都有自己的衡量衡规范，秦今后则实行了以郡县制为根底的中央集权控制，让全国的衡量衡得以一致。至此，后世朝代更迭的进程中都要替换衡量衡，其间一个最重要的功用便是从头界说钱银的价值。由于古代大都是以金银铜为主的实体钱银，所以衡量衡变了，其钱银的形状和价值就都变了，这契合国家从头敞开自己的经济生活，更好地调整社会的工作次序的需求。
由此看来，国庆节除了有庆祝新年代开端的含义之外，还有更多的精力和文明内在包含其间。也正是在这样一次次的年代变迁中，文明才干不断地走向未来，发明新的光辉。